從2019年初登時(shí)裝周舞臺(tái)，來(lái)自齊魯大地的周麗便以一場(chǎng)《時(shí)色》大秀讓華夏民族順應(yīng)二十四節(jié)氣起居、按時(shí)色穿衣的天人合一的智慧重回今日生活。本次發(fā)布會(huì)再度聚焦華服，主題為“尚方”，寓意高尚、華美而有禮儀形態(tài)的服飾，并且?guī)?lái)了50塊明清及當(dāng)代玉作為配飾，用中國(guó)如意結(jié)輔佐，讓你“玉”見美好人生。
織綺貢尚方，起步即巔峰
“尚方”一詞，由來(lái)已久，今人對(duì)其最為熟知的是具有無(wú)上權(quán)力的“尚方寶劍”，指的就是由尚方掌管制造供應(yīng)的皇帝寶劍。唐代顏師古注曰：“尚方主作禁器物。”意思是“尚方”作為官署，主要管理制作皇家御用而他人禁止的器物。據(jù)唐代《通典》所載，秦代置有“六尚”，即：尚冠、尚衣、尚席、尚沐、尚食、尚書，為專掌皇室制作御用物品的官署，隸屬少府。而在漢代新莽時(shí)期，銅鏡銘文大量出現(xiàn)，諸如“尚方銘四神博局鏡”、“尚方作鏡真大好"、“尚方作鏡四夷服”等，均表明制作銅鏡也是“尚方”的任務(wù)之一。
而風(fēng)靡一時(shí)的韓劇《大長(zhǎng)今》中，出現(xiàn)最多的一個(gè)官名就是“尚宮”，即專管皇帝生活的一種官職，劇中主管御膳房。實(shí)際上，“尚宮”一職最早在正史《隋書》和《北史》已載：“又采漢晉舊儀置，六尚、六司、六典，遞相統(tǒng)攝，以掌宮掖之政。一曰尚宮，掌導(dǎo)引皇后及閨合稟賜……”隋朝還有“掌禮儀教學(xué)”的“尚儀”，“掌服章寶”的“尚服”，“掌進(jìn)膳先嘗”的“尚食”，“掌帷帳床褥”的“尚寢”，以及“掌營(yíng)造百役”的“尚工”。直至明清兩朝，皇宮內(nèi)都是“六尚”皆備，“秩皆正六品”，“掌上手工作御刀劍、諸好器物”——掌管皇家的衣食住行等所有奢侈品。清代《織婦詞》亦有云：“少時(shí)織綺貢尚方，官家曾給千金直。”足見其稀有珍貴、品質(zhì)超群，作為服飾之用，更是起步就是巔峰，睥睨天下。
一衣多穿、“玉”成好事，讓時(shí)尚可持續(xù)
在中國(guó)四千年的色彩體系中，五行五色顯示出一種平衡的能力。本次發(fā)布會(huì)選擇了以橙色和五正色的青、黑為主要色系，面料則以絲、麻、棉、羊絨、環(huán)保再生面料為主，以傳承和發(fā)展周代的錦為載體。分別以“明德、如玉、成物、有鳳來(lái)儀”四個(gè)系列，打造職業(yè)女性工作、休閑、禮儀、晚宴的著裝及配飾。
多年來(lái)周麗一直潛心鉆研，在繁花似錦的色彩中找出屬于中國(guó)職業(yè)女性的服飾搭配方式，以適合東方女性特有的雅致、精美、簡(jiǎn)約、環(huán)保的生活理念和著裝態(tài)度。德錦倡導(dǎo)淡雅、寧?kù)o、職業(yè)的著裝理念，讓女性在生活中呈現(xiàn)得體、合體、品質(zhì)感的著裝風(fēng)格，推進(jìn)服裝的中正得體與時(shí)尚流行的結(jié)合。
與此同時(shí)，為了提倡熱愛自然的環(huán)保理念，周麗借此次發(fā)布會(huì)創(chuàng)意性地提出：“讓衣柜中少一件衣物、多一件飾品，讓飾品成為生活中可美、可藏、可傳承的美好！”
為此，周麗從多年收藏的明清玉中選取了50塊精美的玉雕件，加以現(xiàn)代中國(guó)結(jié)的編織方式，融合多種設(shè)計(jì)元素，將其打造成為大氣、華貴、時(shí)尚、點(diǎn)睛的首飾精品。本次配飾首飾是國(guó)際古董珠寶設(shè)計(jì)師尹愚女士特別為德錦品牌服飾創(chuàng)作，周麗參與了部分設(shè)計(jì)，讓玉飾品成為華服的靈魂，也成為了本屆時(shí)裝周秀場(chǎng)上的焦點(diǎn)！在中國(guó)文化中，玉有“仁義智勇潔”五德，故君子比德于玉。作為美好化身的玉飾，再搭配上德錦品牌一以貫之的簡(jiǎn)約、寧?kù)o風(fēng)格的服裝，可謂“玉見錦繡”、交相輝映。
周麗此次不僅是順應(yīng)環(huán)保趨勢(shì)、提倡“一衣多穿”，更讓代表中國(guó)經(jīng)典文化的玉飾成為著裝風(fēng)格的重要組成，真正打造并提倡愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約著裝的理念，強(qiáng)調(diào)配飾與服裝、與氣質(zhì)的完美搭配，意在提升中國(guó)女性服飾的整體文化審美。
借助“尚方”發(fā)布會(huì)，周麗還把紡織非遺魯繡與助力殘疾人的美好生活相結(jié)合，讓殘疾人有享受和參與時(shí)尚的權(quán)利。此次華服新品發(fā)布，周麗特邀了山東特殊教育職業(yè)學(xué)院的兩位聾啞孿生姐妹采用魯繡技藝制作了納西族東巴文繡花裙擺，讓紡織非遺、文化非遺與時(shí)尚、慈善完美結(jié)合，也讓時(shí)尚牽手殘障人士的美好生活。在發(fā)布會(huì)謝幕時(shí)，周麗宣布將與“千手觀音”扮演者邰麗華等人一起，發(fā)起助力聽障人士的公益行動(dòng)。
“麗錦”人生，為華服重新定義
周麗，傳統(tǒng)文化踐行者，中國(guó)國(guó)際華服設(shè)計(jì)大賽總策劃，她因長(zhǎng)期從事中華錦繡文化傳播而被越來(lái)越多的人知曉，又得名“周錦”。她是山東太陽(yáng)鳥服飾有限公司董事長(zhǎng)，山東省服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)知名服裝品牌學(xué)院“德錦”創(chuàng)始人，同時(shí)身兼國(guó)家勞動(dòng)防護(hù)委員會(huì)副主任、中國(guó)殘疾人基金會(huì)特邀理事、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化委員會(huì)PPE專家委員、米蘭理工大學(xué)專業(yè)碩士中國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)等多個(gè)職務(wù)。
她創(chuàng)辦了“德錦”高級(jí)定制工作室（北京）、科技面料研發(fā)中心（上海）、米蘭時(shí)尚工作室（意大利）、錦繡藝術(shù)館、圖書館和博物館（山東），曾參與二十多項(xiàng)服裝/面料國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制修訂，擁有100余項(xiàng)專利。多年來(lái)積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣，在山東省文化廳尼山書院義務(wù)舉辦了50余場(chǎng)服飾搭配與禮儀課程活動(dòng)，親自義務(wù)講座200多課時(shí)；還深入貴州、云南等地收藏并開發(fā)少數(shù)民族錦繡作品，并且?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)的老師和學(xué)生與國(guó)際化教育對(duì)接，是一位有擔(dān)當(dāng)、有情懷，自覺地把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代時(shí)尚相結(jié)合的“十佳設(shè)計(jì)師”。
2020年，周麗當(dāng)選山東省服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，肩上的擔(dān)子更重了，責(zé)任感也愈發(fā)強(qiáng)烈了。她首先提出加強(qiáng)山東省服裝設(shè)計(jì)師隊(duì)伍培養(yǎng)，不僅組織了多場(chǎng)公益性培訓(xùn)課程，更出資出力一手籌劃了“首屆中意國(guó)際服裝設(shè)計(jì)大師班”，架起了山東與世界交流的時(shí)尚橋梁。
今年5月，她擔(dān)任總策劃的中國(guó)國(guó)際華服設(shè)計(jì)大賽在山東啟動(dòng)，隨之還啟動(dòng)了華服流行趨勢(shì)研究。在她看來(lái)，“華服”是指具有中華民族歷史文化基因、精神風(fēng)貌，且融合當(dāng)代審美的禮儀性服裝，其服裝風(fēng)格根植于中華傳統(tǒng)文化，傳承中華民族特質(zhì)，體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)積極向上的時(shí)代精神，具有鮮明的辨識(shí)度，適用于國(guó)際交往、文化交流、商貿(mào)往來(lái)以及日常節(jié)慶、典祭等禮儀場(chǎng)合。德錦品牌一直以來(lái)的追求，與這個(gè)定義可謂一脈相承、高度融合！
從2019年10月，突出時(shí)令的導(dǎo)引、色彩的象征，宣揚(yáng)中國(guó)人穿衣智慧的《時(shí)色》大秀，到2020年5月，禮贊國(guó)人弘毅忠勇、團(tuán)結(jié)一心抗疫，得天之佑的《天德》發(fā)布會(huì)；從2020年9月，呼喚各行各業(yè)打造高手、能工巧匠涌現(xiàn)，讓世界時(shí)尚中有我們中國(guó)的時(shí)尚語(yǔ)言的《手語(yǔ)》大秀，到2021年3月發(fā)布的《德星》閃耀夜空、降福天下，直到今天的《尚方》大秀，一路走來(lái)，周麗信奉和踐行的是中國(guó)的穿衣之道。“進(jìn)德修業(yè)，錦繡中華”是周麗創(chuàng)立的太陽(yáng)鳥集團(tuán)的核心價(jià)值觀，也是其原創(chuàng)的“德錦”品牌名稱的由來(lái)。萬(wàn)事萬(wàn)物須源于“德”的智慧和傳承，亦是德錦品牌對(duì)穿著者“傳承美好文化，享受錦繡生活”的美好祝福。
