據(jù)美國《紐約時報(bào)》網(wǎng)站11月12日報(bào)道，即使在這個快時尚的年代，許多侗族女性仍然花上無數(shù)時間去制作這種暗色、光滑的布料。這些布料必須經(jīng)過編織、擰攪、清洗和捶打才能被用來制作侗族傳統(tǒng)棉質(zhì)服裝——女性身著配有花邊的深藍(lán)色衣服而男性身著樸素的靛藍(lán)色衣物。

　　74歲的楊秀英(音)坐在木質(zhì)的織布機(jī)下開始織布，隨著她的手指在橙色的梭子上經(jīng)過細(xì)細(xì)的棉線穿梭，這臺破舊的織布機(jī)又煥發(fā)了生機(jī)。她不比織布機(jī)高多少，她越過孫女的肩膀檢查新產(chǎn)出的織物，看有沒有什么瑕疵。楊秀英自從是一個小姑娘時就開始編織并給織物靛藍(lán)染色，所用的是貴州南部侗族幾代人來母女相傳的技術(shù)。

　　“你在市場上買不到這樣手工制作的布料，”楊秀英一邊說，一邊用滿是皺紋、染成藍(lán)色的雙手拍著一卷靛藍(lán)色的布料。

　　“對侗族人家來說，有一架織布機(jī)就像有一頭牛一樣重要，”鄰近村莊一家織染協(xié)作創(chuàng)始人賴?yán)?音)稱，“我們從孩提時就聽著織布機(jī)的聲音長大。”

　　報(bào)道稱，織染如此融入大理村的文化，但是這一傳統(tǒng)自中國市場經(jīng)濟(jì)近幾十年騰飛以來受到了威脅——隨著工作和教育吸引年輕人到不斷增長的大城市，很少有年輕的侗族女孩愿意像賴?yán)僖粯恿粼诖迩f里。

　　即使那些留在村莊里的女孩也很少對學(xué)習(xí)靛藍(lán)扎染這種勞動密集型的技術(shù)感興趣。

　　“我想教我的女兒們，但她們不想學(xué)，”75歲的張玉媛(音)一邊說著一邊把布料投入靛藍(lán)色的水中又拿出來，“她們說，‘我們只會搞砸了，所以還是應(yīng)當(dāng)你來做。’”

　　地方官員為了挽救大理村的民俗傳統(tǒng)，于2011年邀請總部位于美國加州的全球遺產(chǎn)基金會來考察。全球遺產(chǎn)基金會此后開始與北京的設(shè)計(jì)工作室阿特拉斯工作室合作，在大理村建立織染協(xié)作部。這有兩重目的：為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造更靠近家園的就業(yè)機(jī)會并說服年輕的侗族女性學(xué)習(xí)她們的傳統(tǒng)。

　　“很長一段時間以來，貴州最有特色的文化資源是少數(shù)民族鄉(xiāng)村，”全球遺產(chǎn)基金會中國項(xiàng)目主任李光涵說，“現(xiàn)在鄉(xiāng)村是中國的一個熱點(diǎn)議題。”

　　報(bào)道稱，大理村的旅游業(yè)還未騰飛，雖然這只是時間問題。與中國許多鄉(xiāng)村被過度開發(fā)不同，大理村像一片未經(jīng)觸碰的綠洲，部分原因是它的地理位置。

　　甚至今天，這個村莊也只能通過一條狹窄的山路盤旋在竹林間進(jìn)入，村莊所在的山谷里灰瓦的斜頂屋一座連著一座。

　　近來對村莊的一次訪問發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的幾百名村民正努力工作。幾乎每家每戶都自己種植水稻和靛藍(lán)植物，而它們現(xiàn)在都到了豐收的季節(jié)。(編譯/胡溦)